เป็นหนึ่งในรูปแบบหลักของศาสนาฮินดูสมัยใหม่โดยมีลักษณะการอุทิศตนต่อเทพเจ้าวิษณุและอวตาร (อวตาร) สาวกของพระนารายณ์เรียกว่าไวษณพ วรรณกรรม Vaishnava ผู้ศรัทธาที่เกิดขึ้นในภาษาสันสกฤตและสคริปต์พื้นถิ่นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 16 ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิ Vaishnava แม้ว่ามันมักจะเสริมด้วยข้อความเชิงปรัชญาและการเล่าเรื่องที่เป็นลายลักษณ์อักษรในภายหลัง
สำหรับไวษณพนิกายความจริงสัมบูรณ์ (พราหมณ์) ปรากฏในพระวิษณุซึ่งจะอวตารในพระรามกฤษณะและอวตารอื่น ๆ พระวิษณุปกป้องความยุติธรรมแบบดั้งเดิมตามกฎแห่งศีลธรรม (ธรรมะ) ผ่านอวตารของเขาที่นิยมมากที่สุดของอวตารเป็นพระรามและกฤษณะพระรามมักปรากฏในงานศิลปะและวรรณคดีฮินดูร่วมกับนางสีดาผู้เป็นมเหสี กฤษณะแสดงตัวตนที่แท้จริงของเขาในฐานะพระวิษณุให้กับอรชุนเพื่อนนักรบของเขาในภควัทคีตา แต่เขามักจะถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นชายหนุ่มที่หล่อเหลาใน บริษัท Radha หรือโกปิสอื่น ๆ (หญิงขายบริการ)
ผู้นับถือพระวิษณุนิกายต่าง ๆ อธิษฐานต่อพระองค์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน สำหรับบางคนเป้าหมายของความจงรักภักดีศาสนา (ภักติ) พระวิษณุคือการปลดปล่อย (หลุดพ้น) จากวงจรของการเกิดและการตาย (สังสารวัฏ) สำหรับคนอื่น ๆ ชีวิตนี้คือสุขภาพและความเจริญรุ่งเรืองการเก็บเกี่ยวที่ดีความสำเร็จในธุรกิจหรือบุตรหลานที่เจริญรุ่งเรือง Vaishnavas ส่วนใหญ่คาดหวังว่าจะใช้เวลาชั่วนิรันดร์ในการปรากฏตัวของพระนารายณ์หลังความตาย
Visnuism ประกอบด้วยหลายนิกายและกลุ่มที่แตกต่างกันในการตีความความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับพระเจ้า นิกายศรีชนาเช่นเน้นหลักคำสอนของ Vishishtadvaita ("ไม่ใช่ - คู่ที่มีคุณภาพ") ของราตามที่แม้ว่าค่าปรากฎการณ์โลกเป็นภาพลวงตา (มายา) อย่างไรก็ตาม, เป็นสื่อที่ผ่าน ผู้ที่ชื่นชอบสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้ อีกกลุ่มหนึ่งอ้างถึง dvaita ("dualism") ของนักปรัชญา Madhva ความเชื่อที่ว่าพระเจ้าและวิญญาณเป็นสิ่งที่แยกจากกันและการดำรงอยู่ของวิญญาณขึ้นอยู่กับพระเจ้านิกายพุชทิมอาร์กยังคงรักษาหลักคำสอนของ Shuddhadvaita(“ Pure non-dualism”) ของนักศาสนศาสตร์ Vallabh Acharya ผู้ซึ่งไม่ได้ประกาศให้โลกมหัศจรรย์เป็นภาพลวงตา นิกาย Gaudiya ก่อตั้งโดย Chaitanya สอน acintya-bheda bheda ("ความเป็นคู่ที่นึกไม่ถึงและไม่ใช่คู่") ซึ่งเป็นความเชื่อที่ว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับโลกนั้นเกินความเข้าใจของมนุษย์ นอกเหนือจากนิกายทางปรัชญาเหล่านี้แล้วกลุ่มไวษณพอื่น ๆ อีกหลายกลุ่มยังกระจัดกระจายไปทั่วอินเดียโดยมักมีศูนย์กลางอยู่ที่วัดหรือศาลเจ้าในท้องถิ่น
