ความยุติธรรมเป็นกฎที่เริ่มใช้เมื่อหลายปีก่อนคริสตกาลเพื่อแสดงความเป็นธรรมต่อหน้าศาลและผู้ประหารชีวิตที่กำหนดประโยคโดยไม่คำนึงว่าสิ่งเหล่านี้ยุติธรรมหรือไม่ก็ตาม ในทางที่เป็นรูปธรรมก็สามารถมั่นใจได้ว่าเป็นความยุติธรรมอย่างต่อเนื่องและตลอดไปเพื่อจะให้แต่ละคนสิ่งที่เกิดจากความคิดทั่วไปนี้เหมาะสมกับความยุติธรรมสองประเภทคือการสับเปลี่ยนและการกระจาย
ความยุติธรรมคืออะไร
สารบัญ
คำจำกัดความของความยุติธรรมเกี่ยวข้องกับค่านิยมที่ปลูกฝังในสังคมซึ่งแสวงหาประโยชน์ร่วมกันสำหรับพลเมืองทุกคน มันไม่ได้เป็นกฎหมายที่สามารถควบคุมพฤติกรรมของบุคคลทั่วโลก แต่ธรรมะที่จะเริ่มต้นจากสถานที่ตั้งของให้ทุกคนมีสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับจริงๆตามการกระทำและพฤติกรรมของพวกเขาความยุติธรรมเรียกอีกอย่างว่าความยุติธรรมเป็นส่วนหนึ่งของกฎหมายและเป็นตัวแทนของเทพีแห่งความยุติธรรม
สิ่งที่เรียกว่าความยุติธรรมแบบสับเปลี่ยนนั้นตั้งอยู่บนหลักการของการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันและต้องการผลตอบแทนที่เทียบเท่าตามสัดส่วน ในทางกลับกันการกระจายซึ่งหมายถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความเท่าเทียมกันระหว่างมนุษย์ทุกคนสิ่งที่ยุติธรรมสิ่งที่มีไว้สำหรับทุกคนและต้องแจกจ่ายเพื่อให้เป็นไปตามหลักการนี้
สำหรับนักวิชาการด้านกฎหมายเป็นเรื่องปกติที่จะนึกถึงศาลเมื่อพูดถึงคำนี้เนื่องจากมีอยู่โดยเฉพาะในศาลยุติธรรมสูงสุดซึ่งมีการตัดสินใจที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของประชาชนได้ (ดีขึ้นหรือดีขึ้น) ที่แย่กว่านั้นทั้งหมดเป็นไปตามการกระทำของพวกเขา) เป็นเรื่องการป้องกันและความยุติธรรมการใช้สิทธิขั้นพื้นฐานและการพิสูจน์ความบริสุทธิ์หรือความผิดของอาสาสมัคร ตัวอย่างของความยุติธรรมมีประโยคที่ออกโดยศาลแห่งชาติกฎหมายและอื่น ๆ
ในแนวความคิดของความยุติธรรมที่เราพูดถึงชุดหรือกลุ่มของเกณฑ์ที่สร้างบางประเภทของการรักษาจะใช้ทั้งกับผู้คนและสถาบันแนวทางเหล่านี้อาจมีข้อห้ามและการอนุญาตในสังคม ตัวอย่างเช่นถ้าเป็นคนที่ทำหน้าที่ไม่ดีหรือในทางลบวิธีหนึ่งที่จะเป็นธรรมคือการดำเนินการลงโทษอาสาสมัครที่ถูกตำหนิไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเข้าใจว่ามีพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับและต้องปฏิบัติตาม ความหมายของความยุติธรรมครอบคลุมหลายองค์ประกอบและทั้งหมดจะอธิบายไว้ในโพสต์นี้
ที่มาของความยุติธรรม
แนวคิดเรื่องความยุติธรรมเริ่มต้นจากสถานที่ต่าง ๆโดยมีต้นกำเนิดของกรีกและโรมันและจากมุมมองทางศาสนาและปรัชญา ต้องขอบคุณแต่ละแง่มุมเหล่านี้ปัจจุบันมีคำจำกัดความของความยุติธรรมที่แม่นยำมาก ถ้าเราพูดถึงส่วนทางปรัชญาของความยุติธรรมเราต้องพูดถึงจริยธรรมศีลธรรมและขนบธรรมเนียมที่ดีที่พลเมืองทุกคนควรมี หากต้องการมีความคิดกว้าง ๆ เกี่ยวกับการกำหนดแนวความคิดนี้คุณธรรมจะต้องถือเป็นความโน้มเอียงโดยธรรมชาติที่จะให้แต่ละคนได้รับสิ่งที่สมควร
เราต้องคำนึงถึงเจตจำนงซึ่งในทางกลับกันถือเป็นความถูกต้องของวัตถุด้วย นักบุญโทมัสควีนาสกล่าวว่าเพียงแค่ผู้คนไม่ใช่คนที่รู้ว่าอะไรดีหรืออะไรไม่ดี แต่เป็นคนที่ประพฤติอย่างสงบเคารพสิ่งแวดล้อมและปฏิบัติตนตามที่สังคมคาดหวัง สำหรับเขาทุกอย่างขึ้นอยู่กับความถูกต้องทางจิตใจของบุคคลนั่นคือตามเจตจำนงที่มาพร้อมกับเขาตั้งแต่เวลาที่เขาสามารถใช้เหตุผลจนถึงวันสุดท้ายของชีวิต
ถ้าทั้งหมดนี้คือการวิเคราะห์มันค่อนข้างชัดเจนว่าเหตุผลหรือต้นกำเนิดของความเป็นธรรมตามปรัชญาคือความเที่ยงธรรมตอนนี้ถ้ามันมีการวิเคราะห์จากแนวความคิดโรมันสิ่งที่เป็นธรรมจะถูกกำหนดโดย Ulpiano เป็นคงที่จะให้สิทธิ์หรือให้แต่ละคนที่เหมาะสมที่สอดคล้องกับเขา สิ่งนี้นอกเหนือไปจากการตอบแทนสังคม แต่เป็นประโยชน์ทางกฎหมายหรือบทลงโทษที่อาสาสมัครจะได้รับ Ulpiano จัดตั้งกฎระเบียบหลายที่จะปฏิบัติตามเพื่อร่วมกันอยู่ในความสามัคคีและให้สังคมในที่สมบูรณ์แบบเพื่อ
กฎเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการประพฤติตนอย่างถูกต้องไม่แสดงความอาฆาตพยาบาทหรือแสดงความอาฆาตพยาบาทต่อหน้าผู้อื่น แต่ยังทำอันตรายต่อพลเมืองน้อยกว่า ในที่สุดก็เป็นที่ยอมรับว่าทุกคนปฏิบัติตามและบังคับใช้กฎเหล่านี้และกฎหมายอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นในเวลานั้นเพราะจากนั้นพวกเขาจะได้รับการปฏิบัติแบบเดียวกันเป็นการตอบแทน ในทางกลับกันถ้าพวกเขาทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับที่กำหนดไว้ผู้คนจะได้รับการลงโทษด้วยวิธีนี้เขาจับสิ่งที่เขาเรียกว่าความยุติธรรมได้ จากที่นี่ความเสมอภาคจะถูกนำมาพิจารณาในการร่างกฎหมายอย่างละเอียดในโรมและทั่วโลก
บนมืออื่น ๆ ที่มีแนวความคิดในภาษากรีกซึ่งหมายถึงศีลธรรมและประเพณีที่ดีของบุคคลของสังคมมีส่วนเกี่ยวข้องกับมุมมองทางศาสนาที่จริงแล้วมีส่วนเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์และพันธสัญญาเดิมและใหม่ มุมมองนี้นอกเหนือไปจากกฎหมายหรือศีลธรรมเนื่องจากมันพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ที่พระองค์สร้างขึ้นเอง มันเป็นเรื่องของความจริงใจความไว้วางใจความซื่อสัตย์และการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก
เราไม่สามารถพูดถึงความยุติธรรมได้โดยไม่ต้องกล่าวถึงนิรุกติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิม การอ้างอิงที่เป็นลายลักษณ์อักษรกล่าวถึงความยุติธรรมในฐานะการกระทำที่เมตตาของพระเจ้าซึ่งเป็นการกระทำที่พระเจ้ากำหนดขึ้นเพื่อให้มนุษยชาติปลอดภัยจากบาป แน่นอนว่าการกระทำนี้ถูกกำหนดเงื่อนไขให้แต่ละคนในมนุษยชาติทั้งหมดต้องปฏิบัติตามซึ่งเป็นบัญญัติ 10 ประการที่รู้จักกันดีที่ส่งมอบหรือแจ้งให้ทราบในพันธมิตรที่มีการเฉลิมฉลองระหว่างพระเจ้าและชาวอิสราเอล ในพันธสัญญาเดิมความยุติธรรมเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และจัดการให้เกี่ยวข้องกับความซื่อสัตย์ควบคู่กับความรอด
นอกจากนี้สำหรับหลาย ๆ คนก็ไม่สอดคล้องกันที่จะอธิบายว่าความยุติธรรมคืออะไรโดยไม่ต้องอ้างถึงพันธสัญญาใหม่ซึ่งยังคงรักษาสาระสำคัญของความเป็นกลางของพันธสัญญาเดิม แต่ได้รับแง่มุมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งคล้ายคลึงกับแนวความคิดของโรมันซึ่ง การปรากฏตัวของความซื่อสัตย์และการปฏิบัติตามบรรทัดฐาน แต่ก็มีความเข้มแข็งและความแข็งแกร่งด้วยทั้งสองนำพาบุคคลให้เอาชนะพลังแห่งความชั่วร้ายที่พระเจ้าพยายามจะขจัดออกไปจากมนุษยชาติ นักนิรุกติศาสตร์กล่าวว่ามีแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมมากมายในพระคัมภีร์และไม่มีข้อใดถูกต้องน้อยไปกว่าแนวคิดอื่น ๆ
ตัวแทนของความยุติธรรม
ผู้ที่เป็นตัวแทนโดยตรงของคำนี้คือสุภาพสตรีแห่งความยุติธรรมซึ่งเป็นตัวเป็นตนโดยเทพที่แตกต่างกันตามวัฒนธรรม เริ่มต้นด้วยอียิปต์ในเทพธิดา Maat และ Isis จากนั้นในเทพนิยายกรีกเช่น Temi และ Dicea
เทมีถือว่าเป็นเทพีแห่งกฎหมายมีขนบธรรมเนียมที่ดีและแข็งแกร่ง อาจกล่าวได้ว่ามีส่วนเกี่ยวข้องกับกฎหมายแม้ว่าท้ายที่สุดแล้วคนส่วนใหญ่จะเชื่อมโยงสตรีแห่งความยุติธรรมกับ Dicea ในขณะที่เธอได้รับภาพที่ถือเครื่องชั่งไว้ในมือข้างหนึ่งดาบอีกข้างและผ้าพันแผลปิดตาของเธอ
มาตราส่วนแสดงถึงความเสมอภาคและเท่าเทียมกันในสังคมซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ทุกคนเห็นว่าทุกคนมีสิ่งที่เกิดขึ้น ดาบหมายถึงการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อค้นหาความจริงเพื่อบังคับใช้กฎเกณฑ์และเพื่อให้ผู้คนได้รับประโยชน์หรือตัดสินตามการกระทำของพวกเขา ในที่สุดผ้าพันแผลซึ่งแสดงถึงความศรัทธาและความซื่อสัตย์ในพลเมือง มีคำกล่าวหนึ่งที่กล่าวว่าความยุติธรรมนั้นมืดบอดโดยที่มันไม่เห็นอายุหรือสถานะทางสังคมด้วยเหตุนี้จึงเป็นหนึ่งในแนวความคิดเกี่ยวกับผ้าพันแผลเกี่ยวกับสตรีผู้เป็นอมตะ
ประเภทของความยุติธรรม
วัตถุประสงค์ของการแยกคำออกเป็นประเภทหรือการจำแนกประเภทคือเพื่อให้สามารถควบคุมผู้คนในสังคมเพื่อค้นหาวิธีที่ทุกคนมีพฤติกรรมในลักษณะหนึ่งและในกรณีที่อาสาสมัครทำตรงกันข้ามพวกเขาจะถูกตัดสินโดยกลไก สร้างขึ้นโดยสังคมที่มีการจัดระเบียบ ในเรื่องนี้ความเสมอภาคถือได้ว่าเป็นวิธีการแก้ไข หากบุคคลใดรู้สึกว่าเจตจำนงของเขาถูกละเมิดหรือถูกตัดสินว่าเป็นเท็จเขาสามารถอุทธรณ์เพื่อขอความยุติธรรมทั้ง 4 ประเภทได้
กระจายความยุติธรรม
นอกจากนี้ยังมีชื่อว่าความเสมอภาคทางเศรษฐกิจและหมายถึงการให้พลเมืองแต่ละคนเข้าถึงชีวิตที่สง่างามด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้ทรัพยากรทั้งหมดที่กำกับให้อาสาสมัครบรรลุวัตถุประสงค์ทางสังคมนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งความมั่งคั่งถูกแจกจ่ายในจำนวนที่เท่ากันหรือเทียบเท่า สำหรับประชากรทั้งหมดหรือภาคส่วนหนึ่ง ๆ ตัวอย่างประเภทนี้คือค่าจ้างขั้นต่ำที่ได้รับในประเทศส่วนใหญ่ของโลก
มีข้อดีและข้อเสียหลายประการเกี่ยวกับปัญหานี้เนื่องจากแม้ว่าจะมีจำนวนมากเห็นด้วยอย่างยิ่งกับกฎนี้ แต่คนอื่น ๆ หลายคนคิดว่าไม่ยุติธรรมที่ทุกคนจะมีความมั่งคั่งเท่ากันเมื่อมีวิชาที่มีประสบการณ์ระดับการศึกษาหรือความพยายามมากกว่า ด้วยเหตุนี้ประเด็นนี้จึงเป็นที่ถกเถียงกันและไม่สามารถใช้ได้ในทุกพื้นที่ของโลก เม็กซิโกเป็นหนึ่งในประเทศที่ใช้กระบวนการยุติธรรมประเภทนี้
Retributive Justice
ที่นี่เรากำลังเผชิญกับความเท่าเทียมกันในการปฏิบัติต่อสังคมนั่นคือพยายามสร้างมาตรฐานที่พลเมืองได้รับการปฏิบัติอย่างเหมาะสมและในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อเพื่อนบ้าน ในแง่มุมนี้มีการดำเนินการย้อนหลังหลายครั้งเพราะเช่นเดียวกับผู้ที่ทำตามที่สังคมคาดหวังว่าจะได้รับประโยชน์ผู้ที่ฝ่าฝืนกฎจะถูกลงโทษด้วยดังนั้นการใช้มาตราส่วนที่ความเสมอภาคเป็นรางวัลหลัก ที่นี่กฎหมายมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับความยุติธรรม
โดยกฎหมายกำหนดให้มีการดำเนินการในเรื่องนี้มีการหาแนวทางแก้ไขและใช้การลงโทษด้วยวิธีนี้ทั้งกฎหมายระดับประเทศและกฎหมายระหว่างประเทศ (กฎหมายเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนอาชญากรรมสงครามการทุจริต ฯลฯ)
กระบวนการยุติธรรม
ที่นี่มีการเน้นความเป็นกลางของกฎหมายโดยไม่คำนึงถึงดินแดนหรืออาชญากรรมที่ก่อขึ้น มีความกังวลในการตัดสินใจและในการดำเนินการให้เกิดประโยชน์หรือลงโทษตามพฤติกรรมของประชาชน ความเป็นธรรมในขั้นตอนนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเสมอภาคไม่มีใครเกินใครและไม่ว่าจะมีสถานะทางสังคมอย่างไรทุกคนจะได้รับการปฏิบัติตามที่พวกเขาแสดงออกมา
ในแง่มุมนี้ยังเห็นการแทรกแซงของกฎหมายเนื่องจากบุคคลต้องการความสามารถในการปฏิบัติตามเจตจำนงและเป็นกลาง แต่ยังมีอีกคนหนึ่งที่สามารถเป็นตัวแทนของผู้ที่ฝ่าฝืนกฎหมายเพื่อที่เขาจะได้ปกป้องเขา แต่ตัวเลขนี้ยังปรากฏอยู่ในยุทธวิธีของรัฐบาลโดยเฉพาะเมื่อต้องทำการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมของพลเมือง ที่นี่การป้องกันและความยุติธรรมไปพร้อมกัน
ความยุติธรรมในการบูรณะ
นี่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงกับกระบวนการยุติธรรมตามกฎหมายเนื่องจากวัตถุประสงค์หลักคือการให้ความสำคัญกับเหยื่ออย่างใกล้ชิดเพื่อให้มั่นใจในความปลอดภัยความเป็นอยู่และสิทธิขั้นพื้นฐาน ประเภทนี้เป็นอัตนัยมากขึ้นเนื่องจากห่างไกลจากการแสวงหาสวัสดิการของคนทั้งประเทศที่มุ่งเน้นไปที่คุณภาพชีวิตของผู้ที่ตกเป็นเหยื่ออาชญากรรมเป็นเพราะรายละเอียดขั้นสุดท้ายที่ว่าวิชาเหล่านี้มีความสำคัญมากในการดำเนินการบูรณะใด ๆ เนื่องจากเป็นผู้กำหนดมาตรการที่จะดำเนินการสิ่งที่ต้องได้รับการคืนสิทธิและภาระหน้าที่ของอาสาสมัครที่ละเมิดกฎหมาย
จากมุมมองของผู้ที่ละเมิดกฎหมายพวกเขาได้รับการสอนว่าไม่ควรละเมิดกฎนี้กระทำผ่านการประนีประนอมระหว่างเหยื่อและผู้กระทำผิดจากนั้นพวกเขาจะรับผิดชอบต่อความเสียหายที่เกิดขึ้นได้ ในกรณีที่การไกล่เกลี่ยไม่สิ้นสุดและมีการลงโทษแล้วสิ่งเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะแตกต่างกันไปตามพื้นที่ที่ใช้ แต่โดยทั่วไปจะเกี่ยวกับการปรับการจำคุกการจำคุก ฯลฯ
ความยุติธรรมและคุณค่าของพลเมือง
จากจุดเริ่มต้นความยุติธรรมถูกกำหนดให้เป็นชุดของค่าที่จะใช้และได้รับรางวัลในสังคมสิ่งเหล่านี้คือพื้นฐานต้นกำเนิดหลักการของการอยู่ร่วมกันที่ดีในบางท้องที่และทีละเล็กทีละน้อยกำลังขยายออกไปจนครอบคลุมทั้งโลกในค่านิยมของพลเมืองความยุติธรรมถูกนำมาใช้ในทุกคำจำกัดความตัวอย่างเช่นเมื่อพูดถึงการมีส่วนร่วมของพลเมืองจะมีการกล่าวถึงข้อเท็จจริงของการมีส่วนร่วมเล็กน้อยหรือจำนวนมากเพื่อส่งเสริมผลประโยชน์ส่วนรวมเป็นการกระทำของความปรารถนาดีที่จะปรับปรุงคุณภาพชีวิต
นอกจากนี้ยังมีความโปร่งใสและนี่เป็นการกระทำดั้งเดิมของหน่วยงานรัฐ ด้วยคุณค่านี้พวกเขาจึงดำเนินการต่อสาธารณะดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงการใช้ทรัพยากรหรืออำนาจในทางที่ผิดและสามารถตอบสนองความต้องการของกลุ่มได้ เกี่ยวกับการใช้ทรัพยากรในทางที่ผิดจะมีการอ้างอิงถึงความลับของรัฐไร้ประสิทธิภาพไร้ประสิทธิผลดุลพินิจโดยพลการในประเด็นที่ควรเปิดเผยต่อสาธารณะและการใช้อำนาจในทางที่ผิด เมื่อเจ้าหน้าที่ดำเนินการด้วยความโปร่งใสสังคมก็อยู่ร่วมกันอย่างสมานฉันท์
ความอดทน เป็น ส่วนหนึ่งของค่าเทศบาลและนี้จะขึ้นอยู่กับคนที่เคารพในสิ่งที่พวกเขาสิ่งที่พวกเขาทำและสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ มันเป็นหนึ่งในบรรทัดฐานพื้นฐานทางสังคมและเป็นพื้นฐานหลักของความยุติธรรม ความอดทนเป็นการรวมกันที่ซับซ้อนของความเคารพและความเสมอภาคและไปพร้อมกับหลักการหลักของความยุติธรรม
ประการสุดท้ายคือความซื่อสัตย์ความกล้าหาญที่จะยอมรับว่ามีสิ่งที่ดีและไม่ดีความสามารถในการรู้ว่างานใดที่สอดคล้องกับเราและสิ่งที่จะมีผลในชีวิตของผู้คน นี่เป็นส่วนหนึ่งของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมีศีลธรรมมากกว่าพลเมืองที่จะจริงใจกับการกระทำที่กระทำในแต่ละวัน
สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นด้วยคุณค่าของความยุติธรรมและความสำคัญที่อยู่รอบตัวในท้องที่ประเทศและทั่วโลก คุณค่าทั้งหมดเหล่านี้ไปพร้อมกันไม่มีใครดำรงอยู่ได้หากไม่มีอีกฝ่ายและนั่นคือสิ่งที่เหนือกว่า
ความยุติธรรมทางสังคมคืออะไร
อริสโตเติลและนักวิชาการคนอื่น ๆ เชื่อว่าความยุติธรรมทางสังคมเป็นประเภทของความยุติธรรมแบบกระจายที่ใช้ในหลายประเทศอย่างไรก็ตามคำนี้เกิดจากความอยุติธรรมทางสังคมที่แพร่กระจายไปทั่วโลก ประเด็นหลักของความยุติธรรมทางสังคมคือความเท่าเทียมกันในทุกประเภทโดยมีแนวคิดว่าคำนี้เป็นวิธีการให้ประชาชนทุกคนได้รับผลประโยชน์เช่นเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางเศรษฐกิจของพวกเขาหรืออ้างถึงศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์มันมีให้สำหรับทุกคน ผลประโยชน์และสิทธิเท่ากันตามพารามิเตอร์ของรัฐบาล
ความยุติธรรมโดยส่วนรวมส่งเสริมความเคารพและการยอมรับที่เท่าเทียมกันในพลเมืองทุกคนโดยมุ่งเน้นวัตถุประสงค์ในการกระจายสิทธิและผลประโยชน์อย่างเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง
ตัวอย่างของความยุติธรรมทางสังคม ได้แก่ สินค้าและบริการที่ทุกคนต้องดำรงอยู่อย่างมีศักดิ์ศรีการศึกษาและสุดท้ายคือสิทธิมนุษยชน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาความยุติธรรมประเภทนี้ได้รับความนิยมอย่างมากในโลกด้วยเหตุนี้ UN จึงกำหนดให้วันที่ 20 กุมภาพันธ์เป็นวันแห่งความยุติธรรมทางสังคมสากล
ความยุติธรรมทางสังคมตาม
ทุนนิยม
ซึ่งแตกต่างจากความยุติธรรมทุนนิยมไม่ใช่การสร้างมนุษย์ แต่ไม่ได้มีเจตนาในทางตรงกันข้ามมันเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นธรรมชาติของมนุษย์และความจำเป็นที่จะต้องมีมากขึ้นในระดับเศรษฐกิจและสังคม ความยุติธรรมมีขีด จำกัดพยายามสร้างแนวทางที่ทุกคนมีเหมือนกันในหลาย ๆ ด้านและระบบทุนนิยมนั้นตรงกันข้าม ต้องใช้คนหรือหน่วยงานจำนวนมากในการตัดสินใจซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมในทางปฏิบัติจึงมี บริษัท จำนวนมากเกินไปที่ทำหน้าที่แข่งขันกัน ทุนนิยมคือการขยายตัวและวิสัยทัศน์เฉพาะ
สังคมนิยม
ทั้งสองมีองค์ประกอบสำคัญหลายประการในแง่ของคำศัพท์อันที่จริงองค์ประกอบที่มีเหมือนกัน (และที่สำคัญที่สุดควรสังเกต) คือความเท่าเทียมกันนี้อย่างไรก็ตามในสังคมนิยมสิ่งนี้ใช้ได้เฉพาะในทางสมมุติเท่านั้น เนื่องจากไม่มีบันทึกว่าความเสมอภาคหรือความยุติธรรมโดยส่วนรวมประสบความสำเร็จในประเทศใด ๆ มีบางสิ่งบางอย่างที่ทำลายความพยายามในการสร้างความยุติธรรมร่วมกันอยู่เสมอและสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในศตวรรษนี้เท่านั้น
ความยุติธรรมพูดถึงการให้แต่ละคนในสิ่งที่ถึงกำหนดและในมุมมองของสังคมนั้นจะดำเนินไปในลักษณะที่เท่าเทียมกัน แนวคิดนี้ต้องการนำไปใช้กับสังคมนิยมมาโดยตลอด แต่ก็ไม่เคยปรากฏได้
เสรีนิยม
ในเรื่องนี้สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าลัทธิเสรีนิยมพยายามคุ้มค่ากับความซ้ำซ้อนเพื่อให้แต่ละคนมีอิสระในการดำเนินชีวิต (ในแง่สังคมและเศรษฐกิจ) สิ่งที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการดำรงชีวิตนั่นคือที่นี่ไม่มี การแทรกแซงของรัฐ ในความยุติธรรมทางสังคมรัฐเป็นผู้มีพระคุณหลักมันเข้ามาแทรกแซงเศรษฐกิจและในด้านสังคมเช่นการแต่งงาน ข้อกำหนดทั้งสองมีผลบังคับใช้
คอมมิวนิสต์
ในแง่มุมนี้อาจกล่าวได้ว่ามีความคล้ายคลึงกันมากในสังคมนิยมนอกเหนือจากการแบ่งปันหลายแง่มุมของความยุติธรรม ปัญหาคือในลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่มีรูป บริษัท เอกชนไม่มีชนชั้นทางสังคมไม่มีทรัพย์สินส่วนตัวไม่มีรัฐ
ความยุติธรรมทางสังคมในเม็กซิโก
ความยุติธรรมโดยรวมสามารถนำไปใช้ในประเทศต่างๆได้เช่นเม็กซิโกเป็นหนึ่งในนั้น แต่เนื่องจากไม่เคยพบความสมบูรณ์แบบในมาตรการที่ใช้บังคับโดยรัฐบาลที่อยู่ในอำนาจคำนี้จึงไม่ประสบความสำเร็จตามที่คาดหวัง หนึ่งไม่สามารถพูดถึงความยุติธรรมรวมอยู่ในดินแดนเมื่ออัตราความยากจนเพิ่มขึ้นแทนที่จะลดลง
