ประการแรกสิ่งสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่าปรัชญาตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรู้จักโรงเรียนปรัชญาที่แตกต่างกันกับผู้เขียนที่มีความคิดว่าในหลาย ๆ กรณีตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง หนึ่งในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่น่าตื่นเต้นที่สุดคือประวัติศาสตร์ของปรัชญาร่วมสมัย เป็นเรื่องเกี่ยวกับปรัชญาที่มีกรอบในยุคร่วมสมัย
ปรัชญาร่วมสมัยเริ่มต้นด้วยความคิดเชิงบวกของAugusto Comteจากนั้นคราวนี้จะถูกรวมเข้าด้วยกันโดยมีการปรากฏตัวของหลักคำสอนสังคมนิยมของ Karl Marx การปรากฏตัวของ Nietzsche นักปรัชญาที่มีชีวิตและบางทีปรัชญาอาจเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงกับการปรากฏตัวของ William James และแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับปรัชญาเนื่องจากนักปรัชญาทุกคนได้บอกเราเกี่ยวกับปรัชญาเชิงทฤษฎีและแนวความคิด แต่เขามีส่วนช่วยอย่างมากต่อปรัชญาเขาทำให้ปรัชญากลายเป็นทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติโดยมีรูปลักษณ์ของลัทธิปฏิบัตินิยมเชิงปรัชญาและ นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะเน้นย้ำถึงผลงานของเขาในเรื่อง Functionalism เชิงจิตวิทยา James เป็นนักปรัชญาที่มุ่งเน้นไปที่สองประเด็นเสมอคือจิตไร้สำนึกของมนุษย์และการฝึกฝนความรู้เชิงทฤษฎี
นอกจากนี้ประเด็นหลักของนักปรัชญาร่วมสมัยคือปัญหาของมนุษย์โดยพยายามอธิบายสาระสำคัญและธรรมชาติของเขาซึ่งพวกเขาถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตและเป็นสัตว์โดยมีตัวแทนที่โดดเด่นเช่น Max Scheler, Wilhelm Dilthey, José Ortega และ Gasset, Jean Paul Sartre, Ernst Casserier และคนอื่น ๆ
ปรัชญาร่วมสมัยเริ่มต้นด้วยการสลายตัวของระบบ Hegelianและโดดเด่นด้วยความซับซ้อนและปัญหา โดยการตั้งคำถามกับความจริงความสอดคล้องและการดำรงอยู่มิติทางปรัชญาของความเป็นจริงและปรัชญา โดยการพัฒนาของกระแสและหลักคำสอนที่หลากหลายทำให้หลายคนต่อต้านอย่างรุนแรง
มีนักประวัติศาสตร์ของปรัชญาเช่น Enzo Paci ผู้ซึ่งคิดว่าสถานการณ์ของปรัชญาร่วมสมัยส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยมรดกของคานท์และจากการตีความของ Kantian วิจารณ์ที่ความคิดของศตวรรษที่สิบเก้าได้ให้ตามเขา เกณฑ์. จากจุดเริ่มต้นงานวิจารณ์เชิงลึกประณามนักปรัชญาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเรื่องนี้ทั้งความเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับคำวิจารณ์อย่างที่เป็นอยู่และเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับมัน คานท์ยังนำเสนอคำวิจารณ์ในแง่ของ propaedeutics ซึ่งเป็นบทนำสู่ปรัชญา
จากมุมมองนี้หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาใหม่ต้องเริ่มต้นขึ้น แต่คานท์ได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปไม่ได้ของปรัชญาอภิปรัชญา: จากมุมมองอื่นนี้ปรัชญาดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้อีกต่อไปเพราะมันถูกลดทอนกิจกรรมของการวิจารณ์นั่นคือการวิเคราะห์และเงื่อนไขของขอบเขตของการรู้ ถ้าการวิจารณ์ไม่ใช่ปรัชญาถ้าไม่ใช่ระบบปรัชญาปัญหาก็คือการทำงานของคานท์ต่อไปในที่สุดก็สร้างระบบปรัชญาขึ้นมา ระบบจะต้องตั้งอยู่บนหลักการพื้นฐานที่จะได้รับอื่น ๆ ทั้งหมด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 นี่คือปัญหาที่ดูเหมือนจะมีชัย ("ปรัชญาร่วมสมัย")
