ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณคือสิ่งที่ช่วยให้มนุษย์รู้จักตัวเองดีขึ้นโดยการศึกษาสิ่งที่ทำให้เขามีเอกลักษณ์ หากวิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีลักษณะเป็นข้อเสนอที่เปลี่ยนจากสมมติฐานไปสู่กฎสากลข้อเสนอของวิทยาศาสตร์ประเภทนี้ตาม Dilthey ได้แก่ ข้อเท็จจริง (ตัวละครในประวัติศาสตร์) ทฤษฎีบทการตัดสินและบรรทัดฐาน (องค์ประกอบในทางปฏิบัติ)
วิลเฮล์มดิลเธย์ในบทนำสู่ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ (2426) มุ่งเน้นไปที่พื้นฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณรวมถึงผู้ที่มีเป้าหมายในการศึกษาคือประวัติศาสตร์การเมืองนิติศาสตร์เทววิทยาวรรณคดีหรือ ศิลปะ. นั่นคือพวกเขาเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีเป็นวัตถุของพวกเขา historical- สังคมความเป็นจริง
แม้ว่าจะพลาดการอภิปรายเกี่ยวกับรากฐานของวิทยาศาสตร์เหล่านี้คล้ายกับที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแต่ก็ระบุว่าต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์แห่งจิตวิญญาณเกิดจากการออกกำลังกายของหน้าที่ทางสังคม ไวยากรณ์วาทศิลป์ตรรกศาสตร์สุนทรียศาสตร์จริยธรรมนิติศาสตร์และสาขาวิชาอื่น ๆ เกิดขึ้นเนื่องจากบุคคลตระหนักและสะท้อนถึงกิจกรรมของตนเอง
ในขณะเดียวกันเวลาที่เขายืนยันว่าความเข้าใจในการดำรงอยู่ของมนุษย์ไม่สามารถจะง่ายที่จะนับการแสดงทางปัญญาบางอย่าง จากมุมมองนี้ Dilthey ในฐานะผู้ปกป้องศาสตร์แห่งจิตวิญญาณได้ต่อต้านลัทธิปัญญาชนของคานท์อย่างชัดเจนในการวิจารณ์เหตุผลบริสุทธิ์ของเขา
การแยกศาสตร์แห่งธรรมชาติและจิตวิญญาณไม่ได้หมายถึงการสร้างความสำคัญให้มากกว่าสิ่งอื่น แต่เป็นการใช้วิธีการที่เหมาะสมกับแต่ละสาขาวิชาโดยไม่บิดเบือนสาระสำคัญ วิทยาศาสตร์ของจิตวิญญาณเป็นวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ซึ่งนักปรัชญาผู้นี้ต้องการที่จะวิเคราะห์หลักสูตรทางประวัติศาสตร์และองค์กรของสังคม
เพื่อให้วิทยาศาสตร์ของวิญญาณบรรลุความถูกต้องพวกเขาจะต้องได้รับการคืนดีกับประเพณีโดยยอมรับว่ามันเป็นแหล่งที่มาของความจริง แต่ไม่แสร้งทำเป็นว่าทำเช่นนั้นในทางวิทยาศาสตร์ รูปแบบของความรู้ที่ใช้เป็นต้นแบบของความจริงที่เกิดจากศาสตร์แห่งจิตวิญญาณเป็นไปตาม H.-G. Gadamer ความเข้าใจในอดีตและการตีความผลงานศิลปะสองกระบวนการที่ไม่สามารถลดทอนความเป็นวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้
